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民族主义与其说是一种政治学说、意识形态，不如说是一种情绪，或者说是一种情绪化的意识形态，是影响过当今所有重要意识形态的意识形态。民族主义作为一种近现代的意识形态基本上是法国大革命的产物。尽管在各个国家、各个民族中对民族忠诚和民族团结的强调由来已久，但民族国家的出现却是近现代的事情。民族主义是一种不太系统的意识形态和社会运动，它强调特定民族的具体文化传[阅读全文]
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天堂茶话之四十二：损上益下怎样才能民悦无疆？ 刘军宁孔子：读“道生一”，使我想起了圣经旧约的创世纪一章。创世纪是叙事体，有人物、时间、地点等具体场景。您的是箴言体，凝练之至。但是你们都有一个共同之处，就是大言至简，给后人留下无限的想象空间。说实话，对于这种涉及到万物本原、宇宙本体的形上学话题，我碰都不敢碰。除了您，中国的诸子百家，甚至连外来的佛教，都没有思考[阅读全文]
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二十多年以前，当治人者引亢高歌的时候，他虽为其中的一员，却选择了沉默。我曾问他，为何为官不立言，他说不愿作违心之论。十多年以前，当许多人因故沉默的时候，他开始发声。像陈寅恪先生那样，他以自己的未酬之志，年迈之躯，不屈不挠地为国人立一典型，使天下后世知所矜式。今天，这个人逝去了。然而，他的情怀、他的良知、他的梦想将继续萦绕荡漾，被珍惜引申。他用他生命中晚晴的夕[阅读全文]
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过去的2007年是中国网络民意崛起之年。甚至可以说是中国有史以来民意的自由表达最为勃发的一年。普通民众比以往任何时候都更愿意、也更有条件“发声”了。以互联网为主体的新型媒体与技术手段正在成为民意的形成与表达的最重要平台。网络已经超过传统媒体，成为最大、最集中表达民意的窗口。 随着中国的网络人口超过两亿，用电脑、手机、数码相机和DV武装起来的年轻主[阅读全文]
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从感恩出发，从谦卑做起民主政治造就恭谦的政治家 权力不受约束、选票没有价值的地方，就没有谦卑感恩的政治家，只有高高在上的霸主。 牵动两岸的台湾大选终于落下了帷幕。许多目光都投到了大选之后的台湾内务和两岸关系的政策走向上。而我更多地是把这次选举看成是以两岸三地民众为听众的一堂真实而难得的公民教育课。其中，最值得关注是竞选双方的政治家在选举落幕表达的对这次的心[阅读全文]
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这套书的出版使我想到二十年前开始流行的看法。这种看法认为，中国意识的症结是某种文化决定论。这样的看法在中国今天也很有影响。即中国意识的危机也在于把文化观念看成最为重要的东西，以观念决定社会政治的进程。另外，在中的情形是长期贬低观念的重要性。无论从二十世纪初还是今天，都是如此。当年胡适先生就主张要多研究问题，少研究些作为系统化观念的主义。从 1949 [阅读全文]
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探寻时代英雄的道德密码 试说兰德 刘军宁女先知：从底波拉到兰德 圣经旧约里所描述的世界中有一种职分叫先知（prophet）。先知是得到了神的启示的人，他们把神的启示做认真的领会，并公之与众。先知只听上帝的，不听国王的。不仅如此，他们还有义务把上帝的旨意原原本本地告诉国王，而不管国王爱不爱听，也不管因为说出真理而付出多大代价。其中最著名的先知要算是摩[阅读全文]
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一所大学影响一个国家
自1898年创办京师大学堂至今已有110个年头了。自1998年北大百年第一次大规模讨论北大精神与传统以来，又是10年过去了。那次讨论有个重大收获，就是重新接续了北京大学的自由主义精神传统。因此，有必要继续发掘北大的传统，再现北大的精神，以求得我们对北大精神、北大使命的真理解。而且，在我看来，发掘北大的自由传统，就是发掘中国的自由传统；[阅读全文]
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前几年一些有识之士在反思中国的教育时得出了这样的结论：中国的教育是给孩子喂狼奶。狼奶论的看法一经提出，就得到了大家的普遍认同。因为教学内容和考试内容中充斥了大量的反人性、反文明的东西。而狼奶的本质就是非人化、反人性。当大家都在探讨如何把喂给的狼性之奶逐步换成人性之奶时候，教育部又做出了一件令人瞠目之举：勒令全国中小学生天天高唱革命样板戏。 文化[阅读全文]
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天道自由主义系列谈 天堂茶话之四十 道亦反动为什么有限政府要柔弱谦下？刘军宁 尊重和维护每个人正当的”反动”权利，让这项权利和基本人权一样，得到落实和尊重。权力不应该成为裁决正确与错误、正动与反动的法官。违反天道的行径、制度和政策，终将被其所产生的反作用力所抵消。政府像宇宙一样，只是提供一个虚空的秩序和环境，让民众在其中自由运行。符合天道的政府是受到天道、[阅读全文]
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孔子:前几天，饭后没事，我在新闻联播上看到一则报道说，儒门红颜于丹到日本去宣传《论语》，受到日本首相福田先生接见，并获回赠一幅汉字书法作品。老子:我从不看新闻联播。不过，这是件好事。能输出思想的国家才是真正的大国。这起码可以缓解一下中国对外思想贸易的长期逆差。孔子:儒学能够再次走出中国，我当然感到高兴。但是这幅书法作品却让我有种被恶搞的感觉。您知道作品上是什[阅读全文]
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孔子：前几天，饭后没事，我在新闻联播上看到一则报道说，儒门红颜于丹到日本去宣传《论语》，受到日本首相福田先生接见，并获回赠一幅汉字书法作品。老子：我从不看新闻联播。不过，这是件好事。能输入思想的国家才是真正的大国。这起码可以缓解一下中国对外思想贸易的长期逆差。 孔子：儒学能够再次走出中国，我当然感到高兴。但是这幅书法作品却让我有种被恶搞的感觉。您知道作品上是[阅读全文]
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经济自由：自由之母，宪政之路－－－读哈耶克刘军宁 在我国，个人的自由一直是一个重大的问题。而经济自由尤其如此，先是受到错误对待，完全误解，直至现在又几乎被彻底遗忘。在市场化改革日益深化的今天，我们绝对有必要重新认识经济自由。本世纪杰出的自由主义思想家哈耶克的《通往奴役之[阅读全文]
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所谓的中国问题，是在近一百多年中国面对三千年未有之变局中所牵涉到的重大问题。这一变局，对中国意味着整个社会的立体的全面转型。其中涉及到的两个主要方面是形而上层面的价值转型和形而下层面的制度转型。虽然一百多年已经过去了，中国目前在两个层面的转型仍然面临着重重的障碍。在价值层面，以生命权、财产权、自由权、平等权等基本人权为核心的自由主义普世价值，始终没有得到本土[阅读全文]
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转录杨万里诗赠博客中国： 万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。 自由的思想、互联网的力量就是那2008年的堂堂溪水！ 刘军宁[阅读全文]
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天道自由主义系列谈天堂茶话之三十九孰贵孰贱？ 为什么大一统是乱世之源？ 刘军宁 ●如果有差序格局的话，那就应该是统治者在下，老百姓在上。 ●天道是处低位的，侯王也应该如此。统治者应该与民众保持一致，与民意揭示的天道保持一致，而不是相反！●正民是民间的事，不是政府的事。政府无权纠错，百姓才有权纠错。●民众高昂起头才高贵，侯王低下头才高贵。 孔子：我们当年所[阅读全文]
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一一九七八年安徽凤阳小岗村一些农民冒着生命危险在全国带头实行“秘密承包”，从此叩开了土地改革的大门。近年来，一些地方政府大肆卖地的土地财政对当地农民的生存构成了重大威胁。人多地少和土地分配的矛盾也日益突出。而所有这一切问题都指向农民是不是拥有对土地的完整权利。如果个人的财产权是天经地义的，那么，拥有世世代代属于自己的土地也是天经地义的。没有占有土地权利的财产[阅读全文]
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中华人民共和国的历史从1949年开始。从1949年到今天，中国经历了1949年到1976年、1976年到1978年、1978年到2007年三个阶段。从1978年到2007年的近30年中，中国的关键词是“改革”。 1978年中国做出改革的决策，这是因为当时的中国如果不改革，国家机器就运转不下去了。我们通过下面这个例子来看当时中国所选择的改革方式：一栋楼出现问[阅读全文]
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随着红色意识形态从中国人的心中渐渐远去以及中国社会加速变迁，中国也逐步进入纳税人的时代。除遭到一些极左派的抵制外，“纳税人”的称呼已经几乎没有任何争议了。现在，虽然大家对纳税人身份的自觉意识程度不同，但是，一个不可否认的事实是，所有的中国人都已是纳税人了，中国公人的每一个支付举动都是在直接或间接地给执政党和政府缴税。虽然纳税人的称呼已经初步获得了法律地位，[阅读全文]
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博客盛宴 年终答谢会刘军宁： 谢谢大家，谢谢博客中国在新年到来之际给我们提供一个聚会的机会，但是我更要谢谢博客中国的是，博客中国给我们提供一个网络的空间，在这个虚拟的空间里面，我们能够成为虚拟的公民，我希望借助博客中国，借助博客，借助互联网，我们每一个中国人都从虚拟的公民变成真正的公民，谢谢大家。[阅读全文]
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法律不是意志 ───读《美国宪法的高级法背景》 刘军宁 为了确保法律是正义的，一切法律都必须由自由选举产生的、代表人民的、作为国家最高权力机关的立法机关来制订，而且这些法律必须合乎自然法的普世原则，即尊重基本的（天赋）人权。 法治与某种超验的法律价值观有关。在古代，这种超验的法律价值观存在于神和自然正义之中；在现代，这种超验的价值观则体现在对人[阅读全文]
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道高于德 刘军宁 孔子：我们当时生活在人间的时候，那真是个礼崩乐坏的时代。三千多年后，那种情形似乎是今又重现，一派物欲横流的景象。好在当政者似乎开始重视这种情形，并采取行动。我看前些日子，从全国范围内评选出若干道德楷模，供国民效法。这样做才是正道。子不教，父之过；民不教，君之过。说到道德，您是道德经的作者，当然天下的第一道德权威。老子：道德权威，我是不敢当[阅读全文]
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近十年来，人权学说的发展出现了新的内容。这就是所谓生存权与发展权的提出。熟悉十八世纪古典自由主义人权思想的人都知道，在人权运动发韧之初直至前不久，人们公认的普遍人权的基础一直是生命权、自由权和追求幸福权（亦被表述为私有财产权）。今天，一些第三世界国家试图以生存权和发展权来代替上述三项基本人权，要么不接受普遍人权，要么把生存权和发展放在普遍人权之上，似[阅读全文]
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宪政民主之下的政府是其权力和行动受到法律和民意限制的有限政府。构建有限政府的最大难处，不在于如何管好民众，而是在于如何管好掌权者，约束住政府。历史上的政府在对自身的限制上往往半途而废，节节退让，对被统治者严加管制、对统治者自身放任自流。政府官员在什么条件下会尊重对其自身行为的限制？所有的公民都认识到要对政府的行动范围作适当的限制。每个公民都有能力区[阅读全文]
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一九二三年一月二十九日，孙中山于《申报》五十周年纪念专刊上发表“中国革命史”一文，称：“余之革命方略，规定革命进行之时期为三：第一为军政时期，第二为训政时期，第三为宪政时期。” 一九二四年四月，孙文正式将军政、训政、宪政三段论纳入他的《建国大纲》。一九二四年国民党“一大”之后，孙先生又一再指出：“余之从事革命，建主义为标的，定方略为历程。所谓主[阅读全文]
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刘军宁：公共知识分子，1961年生，北京大学政治学博士，文化部中国文化研究所研究员。著有《民主共和宪政》、《权力现象》和《保守主义》等著作，策划并参与《公共论丛》、《民主译丛》、《公共译丛》、《政治思潮丛书》等丛书编著。 在电话中，刘军宁把采访的地点定在了翠湖边上一个有着木船的餐馆，想象能伴着清爽小风、精致小菜随性畅谈，憧憬不已。打车到[阅读全文]
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最近，在“一声炮响”的故乡所上演的一出出令人眼花缭乱的政治戏剧很吸引中国观众的眼球。俄罗斯将要于今年12月2日举行议会选举，之后将于明年3月举行总统选举。现任总统弗拉基米尔·普京先是突然出人意料地任命了名字几乎从未见诸媒体的祖布科夫为总理，接着又在１０月１日参加统一俄罗斯党第八次代表大会上发言时表示，愿意领导执政的统一俄罗斯党竞选团参加国家杜马（议会下[阅读全文]
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在当今，“纳税光荣”似乎是个天经地义的口号。然而，纳税“光荣”吗？不见得。只有把藏在国家背后的食税者看成是至高无上的绝对统治者，把公民看成是只有服从义务的臣民时，纳税才是“光荣”的。其实，这是已经不是纳税了，而是家长制下的纳“贡”进“献”了。所以，“纳税光荣”是个臣民现象。这个口号本身就是专制主义的。要求个人为国家（实为官家）纳“贡献”，凭什么？每个纳税人都[阅读全文]
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天道自由主义系列谈 天堂茶话之七十七 慈善之道为什么特蕾莎修女不应成为党政官员？ 孔子：炎热而多雨的夏天终于过去了。金色的秋天正是天堂茶话的大好季节。您知道，我心中一直有一个梦想，这就是均富。孙文曾把我的这一理想写进了他的三民主义。当时我甚是高兴了一阵，可后来的下文却越来越少了。虽然现在中国大地贫富差距日益悬殊，他们还用什么吉尼系数来说明，我也闹不明[阅读全文]
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在组织形式方面，人类历史上最重大的发明之一，就是公司。公司也因其成功引来了无数的敌人。公司自诞生以来，一直强敌环伺，或遭抗拒，或被阉割。有的人想把公司彻底毁灭，将其逐出人们的日常生活之外；有人想让公司雌服于国家的强权，为公司设置种种藩篱；有人则试图从政策上削弱它，用权力肢解、分割它，从道德上诋毁它。但是这些企图都未能阻止住公司发展的脚步。如果不允许公[阅读全文]
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